După cum ne amintim din istoria școlii, termenul proletariat lumpen a fost introdus de Marx, desemnând astfel stratul său inferior. Tradus din germană, cuvântul înseamnă „zdrențe”.
Treptat, conținutul semantic al acestui concept s-a extins și au început să-i numească pe toți cei care s-au scufundat în „fundul” societății: vagabonzi, criminali, cerșetori, prostituate și tot felul de persoane dependente.
Rezumând definițiile bine cunoscute, putem spune că cuvântul lumpen unește acum o clasă de persoane private de proprietate personală și întrerupte de câștiguri casual, preferând să trăiască din anumite prestații sociale.
Arta populara
În limbajul modern, completat activ cu argoul de tineret, acest concept s-a extins și mai mult. Acum, când se pronunță cuvântul lumpen, sensul său poate fi înțeles, cel puțin în trei moduri:
• un bărbat de jos (fără adăpost, alcoolic, toxicoman);
• o persoană din afara societății (marginalizată);
• o persoană neîncercată care nu respectă normele moralei publice (scum).
Astfel, acum un reprezentant al oricărei clase de societate poate fi numit un lumpen dacă acțiunile sale se încadrează într-una din cele trei categorii. Aici, de exemplu, expresii din mass-media: „poporul lumpen crește și se înmulțește”, „da, eu sunt intelectualul lumpen” sau „există o astfel de clasă conducătoare în Rusia - birocrația lumpen”.
Cine sunt lumpen-urile: rădăcinile filozofiei vieții
Istoricii au stabilit că prima lumpen a apărut în antichitate, iar această clasă a dat naștere unui stat de sclav. În societatea romană antică, economia a fost construită pe baza muncii a numeroși sclavi, iar micii proprietari de pământ, incapabili să concureze cu fermele mari, au intrat rapid în faliment. Aceasta a dat naștere unei relocări masive de țărani care pierd terenuri în oraș.
Nominal, aveau toate drepturile ca cetățeni ai statului roman: puteau participa la alegeri, aveau dreptul de vot la ședințele orașului. Cu toate acestea, nu aveau niciun fel de proprietate și de lucru, ceea ce i-a obligat să-și mențină existența prin „vânzarea” voturilor lor în sprijinul clienților înstăriți sau prin furnizarea altor servicii mici.
Guvernul roman a decis să ofere asistență materială acestor persoane sub forma unei măsuri de grăunte (aproximativ un kg și jumătate pe zi), pe care le-au primit conform listelor speciale.
Numai la Roma, proletariatul lumpen, la începutul primului mileniu, număra aproximativ 300 de mii. A început să participe activ la toate luptele politice și militare. Fără propriile lor interese constructive, acești oameni erau pregătiți să slujească oricui - dacă numai pentru a-și oferi hrană și pentru a primi plăceri simple.
Marginals - „paznicii de frontieră” ai societății
Dar ce este cu marginalii? Tradus din latină, aceasta înseamnă „linie de frontieră” și se referă la o persoană care s-a disociat de grupul său social, dar nu s-a putut integra în nicio alta. Numărul marginilor crește semnificativ atunci când apar modificări prea rapide în ordinea publică: reforme, revoluții etc.
În Rusia, acest proces a început odată cu domnia lui Alexandru al II-lea și a continuat cu eforturile lui Witte și Stolypin. Până la începutul secolului al XX-lea, țara noastră avea deja un strat semnificativ de marginali de diferite tipuri.
Urmărește în literatura rusă
Marginals și lumpen se disting prin psihologia lor specială, care este destul de clar surprinsă în literatura noastră clasică, de exemplu, de Maxim Gorky, care a descris cine sunt astfel de lumpen. În piesa „În partea de jos”, el a adunat reprezentanți ai tuturor straturilor sociale: baronul din nobilime, actorul din poporul artei, Sateen din intelectualitatea tehnică, Bubnov din clasa de mijloc, Luca de la țărani și Tick de la proletari.
Dar nu toate marginale pot fi atribuite lumpen. Este suficient să nu fiți de acord cu setările cercului dvs., rămânând extern pe același pas social. Deci, în poezia lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?”, De fapt, toată lumea trăiește sărac - de la preoți la lacuri.
Dacă din această poziție îi considerăm pe eroii „livezii de cireș” a lui Cehov, atunci aceștia se încadrează în definiția marginalelor: proprietarii de terenuri, pe care circumstanțele îi obligă să le vândă pământ; slujitorul cu care fac parte; un picior care încă se confruntă cu abolirea iobăgiei; student universitar visând la revoluție.
Gorky a compus un portret psihologic al unui reprezentant al încă o opțiune a marginalității - un om care „izbucnește” rebel (definiția unui scriitor) din mediul său de clasă, neacceptând categoric valorile sale și, în același timp, continuând să-și îndeplinească cu succes funcțiile profesionale („Egor Bulychev și altele ").
Savva Morozov - un marginal din subteran
Povestea legendarului producător Savva Morozov este în spiritul lui Gorky Bulychev: el, așa cum era de așteptat, și-a exploatat proprii muncitori și a cheltuit veniturile pentru sprijinirea grupărilor anarhiste revoluționare, adică a săpat o gaură pentru el însuși. Dar, în același timp, a sponsorizat și el.
O astfel de viață nu putea să nu se încheie tragic - incapabilă să reziste la discordia internă, el, în cele din urmă, s-a împușcat.
