Lorenzo Valla (1407-1457) a fost un umanist, retorică, reformator, profesor și specialist în filologie antică. El a pledat pentru ideile umaniste pentru reforma limbajului și educației. Cunoașterea extinsă în domeniul lingvisticii latine și grecești i-a permis să efectueze o analiză amănunțită a unor documente ale bisericii și să contribuie la distrugerea miturilor și erorilor din jurul lor. Valla a demonstrat că „Darul Constantin”, adesea citat în sprijinul papalității provizorii, a fost de fapt un fals.
opoziție
Având în vedere că Aristotel a pervertit logica și a împiedicat dezvoltarea normală și aplicarea practică a filozofiei, Valla a numit adesea scolastica în urma învățăturilor lui Aristotel pentru a dezbate și a dezbate. Scopul său principal a fost să creeze noi direcții de gândire filozofică și să nu-și stabilească propria școală sau sistem. Tratatul său despre plăcere (1431) conținea idei epicureice și hedoniste creștine conform cărora dorința de fericire este un factor motivant în comportamentul uman. De asemenea, Valla a apărat credința că liberul arbitru poate fi combinat cu soarta prevăzută de Dumnezeu, dar a subliniat că acest concept este dincolo de limitele intelectului uman și, prin urmare, este o chestiune de credință, nu de cunoaștere științifică. Multe idei ale filosofului au fost ulterior împrumutate și dezvoltate de alți gânditori ai Reformei.
O critică deschisă a dus la apariția multor dușmani; de mai multe ori filosoful Lorenzo Valla s-a aflat în pericol muritor. Învățăturile sale în latină au atras treptat atenția și i-au câștigat o poziție în Vatican - acest eveniment a fost numit „triumful umanismului asupra ortodoxiei și tradițiilor”.
Viață și creativitate
Lorenzo s-a născut în jurul anului 1407 în Roma, Italia. Tatăl său, Luca della Valla, era avocat din Piacenza. Lorenzo a studiat la Roma, studiind limba latină sub îndrumarea unui profesor de excepție - profesorul Leonardo Bruni (Aretino). De asemenea, a urmat cursuri la Universitatea din Padova. În 1428, viitorul filosof a încercat să obțină un loc de muncă ca diplomat papal, dar candidatura sa a fost respinsă din cauza vârstei fragede. În 1429, i s-a oferit să predea retorica la Padova și a fost de acord. În 1431 a fost lansat tratatul „Cu privire la plăceri”. Puțin mai târziu, a fost publicată o lucrare, datorită căreia lucrarea lui Lorenzo Valla, „Despre binele adevărat și fals”, este încă studiată la universități. În 1433, a fost obligat să renunțe la profesie: Valla a publicat o scrisoare deschisă în care l-a hulit deschis pe avocatul Bartolo și a batjocorit sistemul scolastic de jurisprudență.
Vremuri dificile
Valla s-a dus la Milano, apoi la Genova; a încercat din nou să obțină un loc de muncă la Roma și s-a dus în sfârșit la Napoli, unde a găsit un loc bun vacant în curtea lui Alfonso V, care a patronat maeștrii de seamă ai pixului și cunoscut pentru dragostea sa pentru excese. Alfonso l-a numit ca secretar personal și l-a apărat pe Lorenzo de atacurile numeroșilor săi dușmani. De exemplu, în 1444, Valla s-a dovedit a fi pârâtă în fața instanței Inchiziției, întrucât și-a exprimat în mod public părerea că textul „Crezului apostolic” nu a fost scris secvențial de fiecare dintre cei doisprezece apostoli. În cele din urmă, Alfonso a reușit să pună capăt procesului și să-și salveze secretarul din captivitate.
În 1439, a declanșat un conflict între Alfonso și papalitate - problema era apartenența teritorială a Napoli. Lorenzo Valla a scris un eseu, argumentând că domnia papală care susține „Darul lui Constantin” a fost de fapt un text fals. În eseul său, Valla i-a îndemnat pe romani să se revolte, iar liderii lor să atace papa pentru a-l priva de putere, întrucât a fost atotputernicul papat, după părerea sa, care a fost sursa tuturor relelor suferite de Italia în acel moment. Eseul publicat în 1440 a fost atât de convingător încât întregul public a recunoscut în curând originea falsă a Konstantinova Dara.
Nașterea criticii istorice
La Napoli, Valla, a cărei viață și lucrare erau încă strâns legate de cercetările filologice, a stârnit furia credincioșilor, îndoindu-se de autenticitatea multor alte texte religioase de origine necunoscută și a pus în discuție și necesitatea unui mod de viață monahal. În 1444, abia a scăpat de Tribunalul Inchiziției, dar pericolul nu a tăcut filosoful. El a continuat să se distreze de limba latină „vulgară” (vorbită) și l-a acuzat pe Sfântul Augustin de erezie. Curând a publicat lucrarea „Pe frumusețile limbii latine”. Acest text a fost prima lucrare științifică reală axată pe lingvistica latină și a fost publicat cu sprijinul unui fost profesor Lorenzo. Majoritatea personajelor literare considerau lucrarea o provocare și-l ducea pe filolog cu insulte. Valla și-a oficializat răspunsurile ingenioase la cele mai sălbatice observații într-o nouă lucrare literară, cu toate acestea, numeroase invective au dus la deteriorarea reputației sale la Roma.
Nou început
După moartea papei Eugeniu al IV-lea în februarie 1447, Lorenzo a plecat din nou în capitală, unde a fost întâmpinat cu căldură de Papa Nicolae V, care l-a acceptat pe umanist ca secretar apostolic și i-a ordonat să traducă în latină lucrările diverșilor autori greci, inclusiv Herodot și Tucidide. Adoptarea Walla la Roma de către contemporani a numit „triumful umanismului asupra ortodoxiei și tradiției”.
Idei și scrieri
Lorenzo Valla, a cărui biografie seamănă mai mult cu un roman de aventură, a trecut în istorie nu atât ca om de știință și filolog, ci ca inițiator al dezvoltării unei metode literare precum critica. El a combinat trăsăturile unui umanist delicat, un critic astut și un scriitor otrăvitor. Lucrările lui Valla s-au concentrat în principal pe crearea de idei inovatoare și curentele de până acum necunoscute ale gândirii filozofice - el nu a susținut niciun sistem filosofic specific. El a aplicat cunoștințe vaste de lingvistică latină și greacă pentru a studia cu atenție textele Noului Testament și alte documente religioase care au fost utilizate pe scară largă de biserică pentru a susține doctrinele sale. Astfel, Valla a introdus în mișcarea umanistă o dimensiune radical nouă - cea științifică. Multe dintre ideile sale au fost adoptate de filosofii din perioada Reformei, în special Martin Luther King a apreciat foarte mult realizările filologice ale Walla.
muncă
Cea mai faimoasă lucrare a umanistului rămâne, fără doar și poate, studiul științific „Despre frumusețile limbii latine”, care a supraviețuit aproape șaizeci de reimprimări între 1471 și 1536. Tratatul despre plăceri, publicat în 1431, este un studiu elocvent al eticii stoice, epicuree și hedoniste. Raționamentul asupra falsificării darului Konstantinov (1440) a constituit baza credinței generale în falsul unui celebru text religios. Majoritatea lucrărilor filologului au fost publicate sub forma unor lucrări culese în 1592 la Veneția.
etică
Tratatul „Pe liberul arbitru” este scris în trei cărți sub forma unui polilog între Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli și Niccolo Niccoli pe tema celui mai mare bine. Arentino susține că în primul rând este necesar să trăim în armonie cu natura. Beccadelli susține epicureismul, argumentând că reținerea este contrară naturii și că dorința de plăcere ar trebui să fie restricționată doar atunci când împiedică realizarea unei plăceri și mai mari. Niccoli se confruntă cu ambii vorbitori, proclamând idealurile hedonismului creștin, potrivit căruia cea mai mare binecuvântare este fericirea eternă, care există doar în dinamică (cu alte cuvinte, calea către fericire este fericirea). Niccoli este numit câștigătorul litigiului, dar Beccadelli oferă argumente foarte elocvente în favoarea punctului său de vedere - și, prin urmare, nu este clar care dintre cei care îl susțin pe Lorenzo Valla însuși. Acest tratat conține critici agresive față de scolasticism și asceză monahală și, prin urmare, a trezit la acea vreme o atitudine extrem de ostilă față de autor.
