Primul gânditor care a făcut cunoștințele experiențiale fundamentul întregii cunoștințe este Francis Bacon. El, împreună cu Rene Descartes, au proclamat principiile de bază pentru New Age. Filozofia lui Bacon a generat o poruncă fundamentală pentru gândirea occidentală: cunoașterea este putere. Știința a văzut cel mai puternic instrument pentru o schimbare socială progresivă. Dar cine a fost acest celebru filozof, care este esența doctrinei sale?
Copilăria și tineretul
Fondatorul filosofiei noii ere, Bacon s-a născut la douăzeci și doi de ianuarie 1561 la Londra. Tatăl său era un funcționar superior la curtea Elisabeta. Atmosfera casei, educația părinților, l-a influențat, fără îndoială, pe micuțul Francis. La doisprezece ani, a fost trimis la Trinity College la Cambridge University. Trei ani mai târziu, a fost trimis la Paris ca parte a misiunii regale, dar tânărul s-a întors curând din cauza morții tatălui său. În Anglia, el a preluat jurisprudența și cu mult succes. Cu toate acestea, el a considerat activitățile sale de succes ca avocat doar ca un avânt pentru cariera sa politică și socială. Fără îndoială, întreaga filozofie ulterioară a lui F. Bacon a trăit experiențele acestei perioade. Deja în 1584 a fost ales pentru prima dată la Camera Comunelor. La curtea lui Jacob First Stuart, tânărul politician a fost ridicat rapid. Regele i-a acordat multe rânduri, premii și posturi înalte.
carieră
Filozofia lui Bacon este strâns legată de domnia regelui James First. În 1614, regele a dizolvat complet parlamentul și a condus practic singură. Cu toate acestea, având nevoie de consilieri, Iacob la adus pe Sir Francis mai aproape de el. Până în 1621, Bacon a fost numit Lord al Înaltei Cancelarii, baron al Verulamului, vescomte Saint Albanian, curator al sigiliului regal și membru onorific al așa-numitului Consiliu Privat. Când totuși regele a avut nevoie să revoce parlamentul, parlamentarii nu au iertat o asemenea exaltare fostului avocat obișnuit, iar acesta a fost trimis să se retragă. Un filosof și politician de excepție a murit la 9 aprilie 1626.
compoziţii
De-a lungul anilor de serviciu supărător, filosofia empirică a lui F. Bacon s-a dezvoltat datorită interesului său pentru știință, drept, moralitate, religie și etică. Scrierile sale l-au glorificat pe autorul său ca un mare gânditor și strămoș de facto al întregii filozofii a New Age. În 1597, a fost publicată prima lucrare intitulată „Experimente și instrucțiuni”, care a fost rafinată de două ori și reeditată de mai multe ori. În 1605, a fost publicat eseul „Cu privire la semnificația și succesul cunoașterii, divin și uman”. După plecarea sa din politică, Francis Bacon, ale cărui citate pot fi văzute în numeroase lucrări moderne despre filozofie, s-a aprofundat în cercetările sale mentale. În 1629, a fost publicat Noul Organon, iar în 1623, Despre demnitate și avansarea științei. Filosofia lui Bacon, prezentată pe scurt și în mod abstract în formă alegorică pentru o mai bună înțelegere a maselor, a fost reflectată în romanul utopic „Atlantida nouă”. Alte lucrări frumoase: „Pe cer”, „La începuturi și cauze”, „Povestea regelui Henric al șaptesprezecea”, „Povestea morții și a vieții”.
Teza principală
Întreaga gândire științifică și etică a New Age a fost anticipată de filosofia lui Bacon. Este foarte dificil să rezumăm întreaga gamă, dar se poate spune că scopul principal al eseului acestui autor este acela de a duce la o formă mai perfectă de comunicare între lucruri și minte. Este mintea - cea mai mare măsură a valorii. Filosofia New Age and Iluminism, dezvoltată de Bacon, a pus un accent deosebit pe corectarea conceptelor stearce și vagi utilizate în științe. De aici nevoia de „a se îndrepta spre lucruri cu un aspect nou și de a duce la restaurare artele și științele și, în general, toate cunoștințele umane”.
O privire la știință
Francis Bacon, ale cărui citate au fost folosite de aproape toți filozofii eminenti ai Noii epoci, credea că știința din vremea grecilor antici făcuse progrese foarte mici în înțelegerea și explorarea naturii. Oamenii au început să se gândească mai puțin la principiile și conceptele inițiale. Astfel, filozofia lui Bacon îi încurajează pe descendenți să acorde atenție dezvoltării științei și să facă acest lucru pentru a îmbunătăți întreaga lor viață. S-a opus prejudecăților despre știință, a căutat recunoașterea cercetării științifice și a oamenilor de știință. Cu el a început o schimbare accentuată a culturii europene, din gândurile sale au crescut multe domenii ale filozofiei New Age. Știința dintr-o ocupație suspectă în ochii oamenilor din Europa devine un domeniu de cunoaștere prestigios și important. În această privință, mulți filozofi, oameni de știință și gânditori urmează pe urmele lui Bacon. În locul scolasticismului, care a fost complet divorțat de practica tehnică și de cunoștințele naturii, vine știința, care are o legătură strânsă cu filozofia și se bazează pe experimente și experimente speciale.
Perspective privind educația
În cartea sa Marea Restaurare a Științelor, Bacon a elaborat un plan bine gândit și detaliat pentru schimbarea întregului sistem de învățământ: finanțarea sa, prevederile și cartele aprobate și altele asemenea. A fost unul dintre primii politicieni și filozofi care s-a concentrat pe importanța activităților pentru a oferi fonduri pentru educație și experimentare. De asemenea, Bacon a declarat necesitatea revizuirii programelor de predare universitară. Chiar și acum, făcând cunoștință cu gândurile lui Bacon, putem fi surprinși de profunzimea perspicacității sale de stat, om de știință și gânditor: programul din Marea Restaurare a Științelor este încă relevant în ziua de azi. Este greu de imaginat cât de revoluționar a fost în secolul al XVII-lea. Datorită lui Sir Francis, secolul al XVII-lea în Anglia a devenit „secolul marilor oameni de știință și descoperiri științifice”. Filosofia lui Bacon a devenit precursorul unor discipline moderne precum sociologia, economia științei și știința științei. Principala contribuție a acestui filosof la practica și teoria științei a fost că a văzut nevoia de a aduce cunoștințele științifice sub fundamentul metodologic și filosofic. Filosofia lui F. Bacon avea ca scop sinteza tuturor științelor într-un singur sistem.
Diferențierea științei
Sir Francis a scris că cea mai corectă diviziune a cunoașterii umane este diviziunea în trei abilități naturale ale unui suflet rațional. Istoria în această schemă corespunde memoriei, filosofia este rațiune, iar poezia este imaginație. Istoria este împărțită în civil și natural. Poezia este împărțită în parabolic, dramatic și epic. Cea mai detaliată clasificare a filozofiei, care este împărțită într-un număr uriaș de subspecii și specii. De asemenea, Bacon o separă de „teologia inspirată”, pe care o oferă exclusiv teologilor și teologilor. Filosofia este împărțită în natural și transcendental. Primul bloc include învățături despre natură: fizică și metafizică, mecanică și matematică. Ele formează coloana vertebrală a unui astfel de fenomen precum filozofia New Age. Bacon gândește larg și pe larg o persoană. Ideile sale includ doctrina corpului (aceasta include medicina, atletismul, arta, muzica, produsele cosmetice) și doctrina sufletului, care are multe subsecțiuni. Acesta include secțiuni precum etică, logică (teoria memorizării, descoperirii, judecății) și „științei civile” (care include doctrina relațiilor de afaceri, a statului și a guvernului). O clasificare completă a baconului nu lasă fără atenția cuvenită niciuna din domeniile de cunoștințe existente la acea vreme.
Noul Organon
Filosofia lui Bacon, rezumată pe scurt și abstract mai sus, înflorește în The New Organon. Începe cu reflecția asupra faptului că omul, interpretul și slujitorul naturii, înțelege și îndeplinește, înțelege în ordinea naturii prin reflecție sau faptă. Filozofia lui Bacon și Descartes, contemporanul său actual, reprezintă o nouă etapă în dezvoltarea gândirii mondiale, deoarece implică reînnoirea științei, eliminarea completă a conceptelor false și a „fantomelor”, care, potrivit acestor gânditori, au îmbrățișat profund mintea umană și s-au înrădăcinat în ea. În Noul Organon, părerea este exprimată că vechiul mod de gândire bisericesc medieval scolastic este într-o criză profundă, iar acest tip de cunoaștere (precum metodele de cercetare corespunzătoare) este imperfect. Filozofia lui Bacon este că calea cunoașterii este extrem de dificilă, deoarece cunoașterea naturii este ca un labirint în care trebuie să-ți croiești propria cale și ale cărei drumuri sunt diverse și adesea înșelătoare. Iar cei care conduc de obicei oamenii pe aceste căi adesea se rătăcesc și cresc numărul rătăcirii și rătăcirii. De aceea, este urgent să studiem cu atenție principiile obținerii de noi cunoștințe și experiență științifică. Filosofia lui Bacon și Descartes, și apoi Spinoza se bazează pe stabilirea unei structuri holistice și a unor metode de cunoaștere. Prima sarcină aici este purificarea minții, eliberarea ei și pregătirea pentru munca creatoare.
Fantome - ce este?
Filosofia lui Bacon vorbește despre curățarea minții, astfel încât să se apropie de adevăr, care constă în trei expuneri: expunerea minții umane generate, filozofii și dovezi. În consecință, se disting patru „fantome”. Ce este asta Acestea sunt obstacole care împiedică conștiința adevărată și autentică:
1) „fantome” ale genului, care au un fundament în natura umană, în rasa umană, „în trib”;
2) „fantomele” peșterii, adică amăgirile unei anumite persoane sau grupuri de oameni care sunt cauzate de „peștera” unei persoane sau a unui grup (adică „lumea mică”);
3) „fantomele” pieței care decurg din comunicarea oamenilor;
4) „fantomele” teatrului, care inspiră sufletul din legi perverse și dogme.
Toți acești factori trebuie eliminați și respinși de triumful rațiunii asupra prejudecăților. Funcția socio-educativă este baza doctrinei acestui tip de interferență.
Fantome ale genului
Filosofia lui Bacon afirmă că o asemenea interferență este inerentă în mintea unei persoane care este înclinată să atribuie mult mai multă uniformitate și ordine lucrurilor decât se poate găsi în natură. Mintea încearcă să adapteze date și fapte în mod artificial la convingerile sale. O persoană cedează la argumentele și argumentele care uimesc cel mai mult imaginația. Limitările cunoașterii și conexiunea rațiunii cu lumea sentimentelor sunt probleme ale filozofiei New Age, pe care marii gânditori au încercat să le rezolve din scrierile lor.
Fantome ale peșterii
Ele provin din diferența oamenilor: unii iubesc mai mult științele private, alții sunt înclinați să filozofeze și să raționeze în general, alții venerează cunoștințe antice. Aceste diferențe, care decurg din caracteristicile individuale, semnificativ obscurează și distorsionează cogniția.
Fantome ale pieței
Acestea sunt rezultatul utilizării greșite a numelor și a cuvintelor. Potrivit lui Bacon, acesta este locul începuturilor filosofiei New Age, care au ca scop combaterea inacțiunii sofisticate, a derapajelor verbale și a disputelor. Numele și numele pot fi date unor lucruri inexistente și teoriile sunt create, false și goale. O vreme, ficțiunea devine reală, iar acesta este un efect paralizant asupra cogniției. „Fantomele” mai complexe apar din abstractizări ignorante și proaste, care sunt folosite într-o largă utilizare științifică și practică.
„Fantomele” teatrului
Ele nu pătrund în secret în minte, ci sunt transmise din legi perverse și teorii fictive și sunt percepute de alți oameni. Filosofia lui Bacon clasifică „fantomele” teatrului în funcție de formele de opinie și gândire eronate (empirism, sofism și superstiție). Pentru practică și știință, care sunt cauzate de un angajament fanatic și dogmatic față de empirismul pragmatic sau de reflecția metafizică, există întotdeauna consecințe negative.
Doctrina metodei: prima cerință
Francis Bacon face apel la oamenii a căror minte este învăluită în obișnuință și captivată de ea, care nu vede nevoia de a dezmembra o imagine holistică a naturii și a imaginii lucrurilor în numele contemplației unului și a întregului. Este cu ajutorul „fragmentării”, „separării”, „izolării” proceselor și corpurilor care alcătuiesc natura pe care cineva se poate stabili în integritatea universului.
Doctrina metodei: a doua cerință
Această clauză specifică specificul „dezmembrării”. Bacon consideră că separarea nu este un obiectiv, ci un mijloc prin care se pot distinge cele mai ușoare și simple componente. Subiectul luării în considerare aici ar trebui să fie cele mai specifice și simple organisme, ca și cum „s-ar deschide în natura lor în cursul ei obișnuit”.
Doctrina metodei: a treia cerință
Căutarea naturii simple, un început simplu, după cum explică Francis Bacon, nu înseamnă că vorbim despre corpuri, particule sau fenomene materiale specifice. Obiectivele și obiectivele științei sunt mult mai complicate: este necesar să aruncăm o privire proaspătă naturii, să-i deschidem formele și să căutăm o sursă care să producă natura. Este vorba despre descoperirea unei astfel de legi, care ar putea deveni baza activității și a cunoașterii.
Doctrina metodei: a patra cerință
Filozofia lui Bacon sugerează că este necesar mai întâi să pregătești o poveste „experimentală și naturală”. Cu alte cuvinte, trebuie să enumerați și să rezumați ceea ce natura în sine spune în minte. O conștiință care este lăsată de la sine și condusă de ea însăși. Și deja în acest proces, este necesar să se desprindă regulile și principiile metodologice care pot face ca cercetarea empirică să se transforme într-o adevărată înțelegere a naturii.
