Orientalist, filozof, filolog, scriitor și fondator al școlii semiotice Pyatigorsk Alexander Moiseevich s-a născut la Moscova în 1929. În timpul războiului a fost evacuat la Nizhny Tagil. A absolvit Universitatea de Stat din Moscova (Facultatea de Filozofie), a predat câțiva ani la Stalingrad în liceu, iar din 1956 a lucrat la Institutul de Studii Orientale sub conducerea lui Yu. N. Roerich, unde și-a apărat disertația despre istoria literaturii medievale. În continuare Pyatigorsk, Alexander Moiseevich a studiat semiotica, a participat la cercetări la Universitatea din Tartu.
Biografie, cărți
Orașul natal pentru Alexander Pyatigorsky a rămas întotdeauna Moscova, orașul în care s-a născut la 30 ianuarie 1929. Familia sa a fost educată și inteligentă, băiatului i s-a oferit o educație excelentă. Tatăl, un proeminent inginer siderurgic, a avut mulți ani de stagiu în Germania și Anglia, în direcția guvernului URSS. Familia a petrecut războiul la Nizhny Tagil, unde la unsprezece ani, Alexander Pyatigorsky a început să lucreze la uzină.
În 1951 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova și a fost trimis la Stalingrad, unde a predat la școală. În 1973 a părăsit țara, stabilindu-se în Anglia, unde a ținut prelegeri la Universitatea din Londra și a luat parte la diverse programe de televiziune și radio. A scris mai multe cărți de artă și a publicat un număr incredibil de colecții de articole științifice proprii. Principalele opere de artă sunt enumerate mai jos.
- „Filosofia unei benzi”. Londra, 1989.
- „Adu-ți aminte de omul ciudat”. Moscova, 1999.
- „Povești și vise”. Moscova, 2001.
- „Om vechi în oraș”. Moscova, 2001.
- „Gândire și observație”. Riga, 2002.
- "O conversație continuă." Moscova, 2004.
- „Filosoful liber al Pyatigorsk”. SPb, 2015.
Familia
Tatăl filosofului Pyatigorsky este Moses Gdalevich, un candidat sovietic, un tehnician care știa totul despre metale și oțel, a predat la o universitate, a studiat știința și practica și a dobândit experiență la fabricile din Germania și Anglia. Apropo, nimeni din familie, inclusiv Moise Pyatigorsky însuși, nu a fost niciodată reprimat, în ciuda originii, statutului social, naționalității (evreilor) și a unei șederi îndelungate în străinătate. Acest om a fost foarte sănătos în viață, doar șase luni nu a trăit să aibă o sută de ani. Comparativ cu tatăl său, Alexandru Moiseevici Pyatigorsky a murit tânăr. Data nașterii și data decesului sunt la optzeci și unu de ani între ele. Mama nu era de la oameni de știință, ci dintr-o familie foarte renumită pentru bogăția sa, dar, de asemenea, potrivit lui Moiseevici, „a murit tânără” - avea doar optzeci și șapte de ani.
Activități sociale
Din 1960, cărțile sale au început să fie publicate, la început în co-autorie (cu toate acestea, co-autoria a apărut adesea de-a lungul întregului rest al vieții). Pyatigorsky Alexander Moiseevich a fost implicat activ în activități pentru drepturile omului, în anii 70 a participat la mitinguri care susțin mișcarea disidentă, inclusiv participanții săi - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. În 1973 a reușit să emigreze în Germania, apoi în Marea Britanie. Cu perestroika, Pyatigorsky Alexander Moiseevich a început să primească premii din țară, pe care le-a lăsat în urmă cu aproximativ treizeci de ani (premiul A. Bely pentru romanul „Adu-ți aminte de un om ciudat”, premiul Institutului de Filozofie al Academiei Ruse de Științe).
Știa limbi, în special rare, de exemplu sanscrita, precum și dialectele Tibetului și a tradus texte sacre budiste și hinduse. A scris mai multe romane și multe lucrări științifice în acest domeniu. A ținut prelegeri pe teme de filozofie politică aproape peste tot în lume, fiind profesor la Universitatea din Londra. A jucat în filmul „Vânătoarea fluturelor”, „Filozoful scăpat”, „Aerul curat al libertății tale”, „Hitler, Stalin și Gurdjieff”, „Chantrap”. Alexander Moiseevich Pyatigorsky a murit la Londra în 2009 din cauza insuficienței cardiace.
budism
"Nimeni nu are nevoie de o filozofie, aceasta este valoarea sa", a spus Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "Acesta este motivul pentru care este demn de cele mai intime și de lungă durată ale atașamentelor umane." Cu doi ani înainte de moartea sa, scriitorul a vizitat Moscova, unde timp de două săptămâni a susținut un curs de prelegere despre filozofia budistă la Școala Economică Rusă. Ascultătorii au învățat multe. Despre modul în care conștiința budistă și științele naturale sunt combinate capricios.
Alexandru Moiseevici a dedicat multe prelegeri Indiei. Aici s-a îmbunătățit matematica: au venit cu caracterul pozițional al calculului, au introdus zero în utilizare. Cu toate acestea, indienii nu au propriile școli de științe naturale, deoarece direcția conștiinței lor, care înțelege profund lingvistica, psihologia, matematica, este foarte diferită de, de exemplu, aceiași greci antici din vremea lui Aristotel. Nu erau atât de interesați să aranjeze organele interne ale oamenilor și animalelor. De asemenea, nu erau foarte ocupate de componentele munților, mlaștinilor și junglei. Alexandru Moiseevici Pyatigorsky, ale cărui viziuni filozofice sunt foarte clar conturate în aceste prelegeri interesante, credea că nicio cultură nu ar trebui angajată în nimic singur, deoarece acest lucru ar duce inevitabil la degenerarea națiunii.
Jos cu inerție!
Filozoful Alexander Pyatigorsky, a cărui biografie este strâns legată de studiul învățăturilor tibetane, examinează în detaliu sistemul de cunoaștere științifică a lumii naturale din budism. Din punct de vedere al lamasilor tibetani, educați pe scară largă, cunoscând multe dialecte ale limbii lor, precum și sanscrita, mongola, chineza, engleza, care au citit multe cărți științifice, chiar și Darwin, în ciuda geniului său, este extrem de nedezvoltat intelectual. Dar aceiași fizicieni și matematicieni britanici erau aproape de lama, iar inteligența lor a primit cea mai înaltă laudă din buzele lor.
Filozofii și istoricii europeni, în ciuda faptului că erau toți savanți excelenți, erau recunoscuți și ca personalități mediocre. Dezvoltarea, așa cum înțelege filosoful Alexander Moiseevich Pyatigorsky, constă în primul rând în libertate: în primul rând, capacitatea de a găsi propriul răspuns la o întrebare sau soluția proprie la o problemă și, în al doilea rând, capacitatea de a abandona imediat o opțiune găsită în favoarea unei noi. Adică să respingă toată inerția comunală și colectivă. Genetica modernă, matematicienii și fizicienii au început să ajungă treptat la o astfel de viziune asupra lumii.
Condiții prestabilite
Alexander Pyatigorsky, a cărui biografie include numeroase călătorii cu studiul diverselor postulate ontologice, credea că în secolul al XVII-lea toate științele europene, inclusiv naturale, au intrat în noua lor perioadă și mai favorabilă pentru descoperiri. Un om de știință natural, ca om de știință, inițial nu este gratuit, cercetările sale sunt de obicei constrânse de un număr imens de lucruri stabilite de natură și, de aceea, cel mai adesea începe să "danseze din sobă".
Iar filosofii sunt liberi, nimic setat nu îi limitează și pot începe cunoașterea din orice punct pe care și-l doresc. În plus, axiomele consacrate de secole nu pun presiune asupra filozofilor, deoarece subiectul ca atare, chiar și la universități, nu a fost studiat. Inclusiv școli antice de filozofie.
devenire
Filosofia în rândul gânditorilor europeni a fost înțeleasă ca drept, teologie, studii biblice ulterioare, ebraică și latină (ca limbă reală care a fost folosită pe scară largă până la Renaștere). Medicina a fost adăugată la acest set de-a lungul timpului. Toate aceste științe sunt umanități, dar nu a existat o filozofie pură între ele, ea a fost formată în New Age. Numai în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a apărut la Edinburgh primul departament de filozofie academică. D. Hume și A. Smith au luptat pentru un loc pe ea. Și apoi a mers Kant, Fichte, Hegel, după care filosofia a luat forma ca obiect de studiu. Dar budiștii au filosofat întotdeauna, așa cum a explicat Alexander Pyatigorsky în prelegerile sale. Aceasta a fost baza educației lor.
Nu știință
Piatigorskiul Alexandru Moiseevici, ale cărui cărți sunt dedicate în principal filozofiei, nu s-a săturat să spună că nu se află în lista științelor depline. Era convins că filosofia nu era deloc o știință. „În panteonul științelor”, a scris el, „nu există o verticală ierarhică, ci mai degrabă, este un anumit volum sau spațiu umplut nu cu nimic, ci cu cultură. Acolo filozofia are loc …”
La final, fără filozofie, umanitatea poate supraviețui perfect. Acest lucru nu se poate spune, de exemplu, despre medicină.
Dar matematica? Dar fizica?
Chiar și fizica, a cărei necesitate apare doar la o anumită viraj a conștiinței, când atât sensul, cât și semnificația a ceea ce aduce oamenilor nu sunt exagerate, nu este atât de necesară pentru umanitate, cum se crede de obicei. Teoria finală este imposibilă și în fizică, deoarece procesul de gândire la om nu poate fi definitiv. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, a cărui biografie a constat în „reflecție constantă și reflecție asupra reflecției”, sunt sigur că teoria finală, pe care atâția oameni de știință o dezvoltă atât de dornic, este o tomfoolerie care amintește de crearea unei societăți absolut corecte, finale și globale. Omenirea a plătit scump pentru această idee utopică (comunismul, de exemplu), dar oamenii nu vor reuși niciodată să atingă o idilă. Cercetarea neatinsului arată că umanitatea nu se află nu numai în vârful capacităților sale intelectuale, ci, dimpotrivă, mai aproape de început, deoarece continuă să înființeze întreprinderi în mod deliberat imposibile. Potrivit filosofului, acest lucru nu este rău, dar excelent, deoarece cel mai important criteriu de corectitudine este acela de a merge, că este interesant pe parcurs.
Expunerea postulatelor
Potrivit lui Pyatigorsky, o persoană fără educație poate fi filosof, dar acest lucru este extrem de puțin probabil. Nici o gândire interesantă nu începe de la zero. Și fără propria sa filozofie, o persoană nu se poate implica în nicio filozofie. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, ale cărui soții îl iubeau extrem de mult, înainte de admirație, refuză totuși jumătatea frumoasă a abilităților filozofice.
Așa cum a motivat eroul articolului nostru: femeile, în opinia sa, sunt mult mai dificile să facă o muncă inutilă, iar filozofia este absolut inutilă. Cu toate acestea, este departe de a caracteriza bărbații pentru toată lumea. Acesta este, în general, un lucru rar - printre femei, bărbați și crocodili. Pentru a face acest lucru, trebuie să fie anormal, cum ar fi, de exemplu, când o persoană cumpără dulciuri pentru ultimii bani, și nu pâine. Filosofia este urmărirea inexistentului, ceea ce este mai bun decât doar binele. Iar faptul că o persoană ar trebui să fie fericită este o frază iresponsabilă și extrem de dăunătoare. Poate una dintre puținele sarcini reale ale filosofului este distrugerea postulatelor generale ale unui astfel de plan.
Lingvistică și semiotică
În ceea ce privește educația științifică, Pyatigorsky a scris și a vorbit extrem de interesant. De exemplu, așa. Filozoful se reflectă în primul rând asupra limbii, a lui și a interlocutorului, prin urmare, filozofia este în contact foarte strâns atât cu sociologia, cât și cu lingvistica. Mulți vorbitori își încep discursul cu cuvintele: „este evident că…” sau „toată lumea știe asta…”. Aceasta este o minciună. Nimic nu este evident. Totul depinde de natura momentană a „dorinței-nevrei” noastre. Este normal ca o persoană să nu gândească și să nu știe nimic. Nimic din toate acestea nu a murit. Cine, de exemplu, își amintește acum de marii lingviști de la faimosul cuib din Moscova? Oamenii ruși normali nu cunosc un singur prenume: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Și în Occident, lingviștii ruși sunt exciziați. Toți cei de acolo îi cunosc pe Jacobson, pe Reformat și pe Zaliznyak. Există muzee dedicate acestor oameni care au regândit limba rusă. Multe prelegeri pe care Alexandru Moiseevici Pyatigorsky le-a susținut la universitățile ruse dedicate acestor probleme. O fotografie a unor întâlniri cu studenții este atașată.
Alexander Pyatigorsky s-a angajat în semiotică exclusiv ca filosof. Deși nu avea propria sa teorie în acest domeniu, a folosit-o ca un instrument pentru a ajuta la rezolvarea problemelor din științele vecine. El credea că, la fel ca filozofia, este inutil, deoarece semiotica este o teorie pură, dar în științe există ceva mai util și aplicat: regulile de încheiere practică, previziune, experiment. El a specificat imediat că semiotica poate ajuta la reflectarea în orice domeniu.
Despre limbă și timp liber
Cel mai mult Pyatigorsk a fost supărat de abundența jargonului în vorbirea studenților ruși și englezi. Mai mult, cei ai căror părinți sunt oameni foarte educați, care au fost crescuți pe eroi literari. Și se dovedește că limba, în Rusia, este cel mai bine păstrată în rândul copiilor oamenilor semi-educați - mecanici șefi ai fabricii sau majori ai artileriei.
El vede degenerarea limbii, nu venind de jos, ci chiar de sus, inclusiv de la profesori universitari și oferă numeroase exemple din propria sa experiență. Filozofii sunt de obicei oameni care au timp liber. Cei mai buni gânditori vin de la cei care au avut mult timp liber. Același lucru este valabil și pentru cultură și știință, care, de asemenea, nu pot fi realizate pe parcurs. Ai nevoie de o trăsură a trecutului, nu de un superjet modern.
