Filozofia Romei Antice se caracterizează prin eclectism, ca toată această epocă. Această cultură s-a format în conflict cu civilizația greacă și, în același timp, a simțit unitatea cu ea. Filozofia romană nu era prea interesată de modul în care funcționează natura - vorbea mai ales despre viață, de depășirea adversităților și a pericolelor, precum și de cum să combini religia, fizica, logica și etica.
Doctrina virtuților
Unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai școlii stoice a fost Seneca. A fost un învățător al lui Nero - cunoscut pentru reputația sa slabă ca împărat al Romei Antice. Filosofia lui Seneca este prezentată în scrieri precum „Scrisori către Lucillus”, „Întrebări despre natură”. Dar stoicismul roman era diferit de tendința greacă clasică. Deci, Zenon și Chrysippus considerau logica scheletul filozofiei, iar sufletul - fizica. Etici, au crezut că este vorba de mușchi. Seneca era noul stoic. Etica a numit sufletul gândirii și toată virtutea. Și a trăit în conformitate cu principiile sale. Deoarece nu a aprobat represiunea elevului său împotriva creștinilor și a opoziției, împăratul a ordonat lui Seneca să se sinucidă, lucru pe care l-a făcut cu demnitate.
Școală de smerenie și moderație
Filosofia Greciei Antice și a Romei a luat stoicismul foarte pozitiv și a dezvoltat această direcție până la sfârșitul erei antichității. Un alt gânditor celebru al acestei școli este Epictet - primul filosof al lumii antice, care era un sclav după origine. Acest lucru a lăsat o amprentă asupra părerilor sale. Epictet a cerut în mod deschis ca sclavii să fie considerați aceiași oameni ca toți ceilalți, ceea ce era inaccesibil filozofiei grecești. Pentru el, stoicismul a fost un stil de viață, o știință care vă permite să vă mențineți autocontrolul, să nu căutați plăcerile și să nu vă fie frică de moarte. El a declarat că nu ar trebui să dorească tot ce este mai bun, dar ceea ce există deja. Atunci nu vei fi dezamăgit în viață. Epictetus și-a numit apatia crezului filozofic, știința morții. Aceasta a numit ascultare de Logos (Dumnezeu). Smerenia cu soarta este o manifestare a celei mai înalte libertăți spirituale. Un adept al lui Epictet a fost împăratul Marcus Aurelius.
scepticii
Istoricii care studiază dezvoltarea gândirii umane, consideră un astfel de lucru ca filozofie antică ca un întreg întreg. Grecia Antică și Roma Antică erau similare între ele într-o serie de concepte. Acest lucru este deosebit de caracteristic pentru perioada antichității târzii. De exemplu, atât gândirea greacă, cât și cea romană știau un asemenea scepticism. Această direcție apare întotdeauna în perioadele de declin ale marilor civilizații. În filosofia Romei Antice, reprezentanții săi au fost Enesidem din Knossos (un elev al lui Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus. Toți erau deopotrivă prin faptul că se opuneau tot felului de dogmatism. Principalul lor slogan a fost afirmația potrivit căreia toate disciplinele se contrazic și se neagă, doar scepticismul acceptă totul și, în același timp, pune la îndoială.
„Despre natura lucrurilor”
Epicureismul a fost o altă școală populară a Romei antice. Această filozofie a devenit cunoscută în primul rând datorită lui Titus Lucretius Carus, care a trăit într-o perioadă destul de agitată. El a fost interpretul lui Epicur și în poezia „Despre natura lucrurilor” în vers a prezentat sistemul său filozofic. În primul rând, el a lămurit doctrina atomilor. Sunt lipsite de orice proprietăți, dar combinația lor creează calitățile lucrurilor. Numărul de atomi din natură este întotdeauna același. Datorită lor, are loc transformarea materiei. Din nimic, nu apare nimic. Lumile sunt multiple, ele apar și dispar după legea necesității naturale, iar atomii sunt veșnici. Universul este infinit, timpul există doar în obiecte și procese și nu de la sine.
epicurismul
Lucrețiu a fost unul dintre cei mai buni gânditori și poeți ai Romei antice. Filosofia sa a stârnit în același timp încântare și indignare între contemporani. S-a certat constant cu reprezentanți din alte domenii, în special cu sceptici. Lucrețiu credea că în zadar consideră că știința este inexistentă, pentru că altfel ne-am gândi constant că în fiecare zi răsare un nou soare. Între timp, știm foarte bine că acesta este unul și același luminar. Lucrețiu a criticat și ideea platonică a transmigrării sufletelor. El a spus că, de vreme ce individul moare oricum, ce diferență face acolo unde merge spiritul său. Atât materialul, cât și psihicul unei persoane se nasc, îmbătrânesc și mor. Lucrețiu s-a gândit la originea civilizației. El a scris că la început oamenii au trăit într-o stare de sălbăticie până când au recunoscut focul. Și societatea a apărut ca urmare a unui acord între indivizi. Lucrețiu a predicat un ateu epicureic particular și, în același timp, a criticat manierele romane ca fiind prea perverse.
retorică
Cel mai strălucit reprezentant al eclecticismului Romei Antice, a cărui filozofie este subiectul acestui articol, a fost Mark Tullius Cicero. El a considerat retorica baza tuturor gândirii. Acest politician și vorbitor a încercat să combine dorința romană de virtute și arta greacă de a filozofa. Cicero a introdus conceptul de „humanitas”, pe care îl folosim acum pe scară largă în discursul politic și public. În domeniul științei, acest gânditor poate fi numit un enciclopedist. În ceea ce privește moralitatea și etica, în acest domeniu credea că fiecare disciplină merge la virtute în felul său. Prin urmare, fiecare persoană educată trebuie să cunoască orice modalități de a le cunoaște și accepta. Și tot felul de adversități domestice sunt depășite de puterea de voință.
Școli filozofice și religioase
În această perioadă, filozofia antică tradițională a continuat să se dezvolte. Roma Antică a luat bine învățăturile lui Platon și ale urmașilor săi. Mai ales în acest moment, școlile filozofice și religioase care uneau Occidentul și Orientul erau la modă. Problemele principale ridicate de aceste învățături sunt relația și opoziția dintre spirit și materie.
Una dintre cele mai populare destinații a fost neo-pitagoreanismul. A promovat ideea unui Dumnezeu și a unei lumi pline de contradicții. Neo-pitagoreii credeau în magia numerelor. O figură foarte cunoscută în această școală a fost Apollonius of Tyana, care a fost ridiculizat de Apuleius în Metamorfozele sale. Printre intelectualii romani au dominat învățăturile lui Philo din Alexandria, care au încercat să îmbine iudaismul cu platonismul. El credea că Iehova a dat naștere Logosului, care a creat lumea. Nu e de mirare că Engels la numit pe Philo „unchiul creștinismului”.
