Ce asociații apar în mintea dvs. când menționați casa de pomană? Probabil nu este cel mai roz. În ciuda faptului că semnificația acestui cuvânt nu este cunoscută de toată lumea de azi, memoria generațiilor a păstrat pentru noi o atitudine subconștientă față de un astfel de fenomen.
Înțelegere modernă
Pentru omul de astăzi, o casă de pomană este un loc locuit de oameni, pentru a o spune cu blândețe, nu de cea mai mare afluență. De regulă, o astfel de denumire este folosită în lumea modernă ca parte a frazelor stabile, cum ar fi „divorțat de o casă de casă”, iar astfel de expresii acționează în situații care sunt cel puțin neplăcute.
De fapt, casa de pomană nu este o societate fără principii și nici măcar o încăpere înghesuită. Inițial, sensul cuvântului a fost complet diferit, dar în timp s-a pierdut treptat și s-a transformat, așa cum este cazul lexemelor, adică fenomene care dispar în realitate.
Să apelăm mai întâi la cuvânt
Dacă priviți atent structura cuvântului în sine, puteți vedea o caracteristică interesantă în ea: una dintre rădăcinile sale este comună cu cuvântul zeu. Scepticii pot susține că aceasta este o simplă coincidență. Iar sensul cuvântului „pomană” nu este în niciun fel legat de Atotputernicul și vor greși complet în acest sens.
O versiune
După cum am menționat anterior, sensul inițial al acestui concept a fost complet diferit și nu a avut deloc o culoare semantică negativă. Dacă credeți povestea, o casă de pomană este doar un adăpost pentru persoanele fără adăpost, persoanele în vârstă și persoanele cu dizabilități. Astfel de oameni au primit un acoperiș peste cap, mâncare și asistența necesară în general.
Un adăpost pentru persoanele fără adăpost nu este cea mai profitabilă instituție și, de aceea, cel mai adesea au fost organizate pe fundații caritabile și în principal cu numeroase biserici. Deci rădăcina „zeului” a apărut în cuvânt.
Opțiune alternativă
Există, însă, o altă explicație pentru acest nume ușor ciudat. Conform unor surse, o casă de pomană nu este tocmai un adăpost pentru persoanele fără adăpost, ci o încrucișare între o casă de bătrâni și un ospiciu modern. Este ușor de presupus că în instituții de acest fel, oamenii și-au trăit în cea mai mare parte ultimele zile.
Întrucât lumea la acea vreme era mult mai religioasă, credința în viața de apoi era de nezdruncinat. După cum știți, aceeași doctrină creștină prevede doar două opțiuni pentru locuri unde o persoană poate merge după moarte: iadul și paradisul. În cel de-al doilea caz, se presupune că bătrânul istovit sau bolnavul grav se duce la Dumnezeu - într-un anumit sens, astfel de oameni erau echivalenți cu sfinți proști, care, după cum știți, erau considerați fără păcat. De aici, de-a lungul timpului, a apărut expresia „a face Dumnezeu”, care a devenit ulterior o desemnare concretă a unui loc.
Cine conținea locuri de acest fel
De ceva vreme s-a crezut că acest ultim refugiu pentru mulți a fost o instituție caritabilă și, prin urmare, practicarea donațiilor a avut loc încă. Cu toate acestea, fondurile pentru întreținerea normală a instituțiilor de acest fel lipseau adesea, iar condițiile din casele de pomană erau, cu alte cuvinte, cele mai confortabile.
Ceva nu despre caritate
De remarcat că condițiile nesanitare și lipsa de confort minim nu au fost întotdeauna caracteristice unor astfel de instituții. Pe vremea epocilor lui Peter și Catherine, o casă de pomană nu este atât un loc în care suferința și nevoiașii pot fi mereu acceptate, ci o modalitate de a rezolva o problemă socială destul de acută. Dezvoltarea și creșterea stratului marginal al societății la acea vreme era pur și simplu inacceptabilă și, prin urmare, autoritățile în sine erau interesate să creeze și să sprijine astfel de instituții. Prin urmare, principiul nobil a fost asociat cu pragmatismul pur.
Dacă mai devreme orice casă de casă era un loc sponsorizat de către consiliu, după reformele Zemstvo și orașe, această obligație a căzut asupra autorității publice publice. La început, acesta a fost un pas destul de mare înainte, deoarece au început să apară noi organizații sociale, iar dorința de a preveni sărăcia oamenilor era extrem de puternică.
Patronajul instituțiilor de acest fel a fost împărțit între familia regală, publicul, biserica și ministerele. Poate că tocmai perioada de la începutul secolului al XX-lea în relația cu casele de casă și alte instituții de acest fel poate fi numită cea mai favorabilă.
