Acum este greu de crezut, dar acum o mie de ani a apărut un om care a schimbat modul în care oamenii gândesc despre Dumnezeu. El a forțat lumea creștină să reînvețe să trăiască Sfintele Scripturi, a explicat o mare parte din ceea ce era considerat mai presus de înțelegerea laicului obișnuit. Anselm din Canterbury, grație educației, pietății și sincerității sale, a putut să schimbe punctul de vedere al majorității scolastice.
Mila lui Dumnezeu
S-a născut într-o familie destul de bogată. Nu trăiau în sărăcie, nu știau privațiuni, cum ar fi, de exemplu, foamea. Dar băiatul de nouă ani a avut un vis că Domnul vorbea cu el și i-a cerut să urce cel mai înalt munte din acele locuri, apoi a rupt pâine cu el. Era o impresie atât de vie, încât un copil care nu avea niciodată nevoie de nimic își amintea de el mulți ani.
Înainte ca băiatul să intre în vremea tinereții sale, mama sa a murit brusc, lăsându-l pe tatăl său atât de inconștient încât întărit de durere, el își scoate furia asupra fiului său. Incapabil să reziste unui astfel de tratament, Anselm pleacă acasă cu un servitor bătrân, care îi părea rău pentru băiat. Traversează munții pe jos și ajung în Franța. Călătorii erau atât de flămânzi, încât tipul a început să mănânce zăpadă. În disperare, colegul său de călător se uită în geantă, așteptând să vadă golul acolo, dar în schimb găsește o pâine albă. O astfel de manifestare clară a harului lui Dumnezeu îi dovedește încă o dată tânărului că ar trebui să se dedice bisericii.
Mănăstirea Fecioarei Maria
La trei ani de la începutul călătoriei lor comune, rătăcitorii noștri cad într-o mănăstire, aflată în grija unui renumit preot și savant Lanfranc. Aici există și o școală care poate oferi cea mai bună educație din Europa oricui este dispus să studieze și care întreabă despre asta. Desigur, Anselm mușcă fericit în granitul științei și devine în curând cel mai bun student. După alți zece ani, decide să ia o tunsoare ca călugăr și să trăiască o viață dreaptă. Ca standard, el a luat viața sfinților care și-au petrecut zilele în rugăciuni pentru umanitate, postulând permanent și învățându-i pe alții să trăiască conform legii lui Dumnezeu.
preot
Lanfranca este transferată într-o altă mănăstire, iar Anselm din Canterbury devine noul preot. În această perioadă, el a format idei, care sunt apoi afișate în cărți de teologie. Întrebările filozofice cu privire la cauza sacrificiului Mântuitorului, un instrument pentru cunoașterea lumii, își ocupă gândurile. Interpretarea acestor controverse, atât din punct de vedere al filozofiei, cât și din punct de vedere al teologiei, maxime aduce predicatorul recunoașterii publice a lui Canterbury.
Cunoaștere: credință sau minte superioară?
Conform documentelor supraviețuitoare, Anselm din Canterbury, ale cărui idei erau acceptate atât de activ și de entuziasm de către biserică, credea că cunoașterea trebuie să fie de încredere, pentru că dacă lumea s-a născut din ideea cuiva mare, atunci numai credința poate ajuta la înțelegerea scopului ei. Această afirmație, oarecum controversată la prima vedere, a obținut imediat susținători care au reușit să-i convingă pe toți ceilalți de adevărul său. Mai mult, s-ar putea deduce din această maximă că conceptul de Dumnezeu se naște simultan cu omul și există deja în el - prin urmare, Dumnezeu există și el.
Arhiepiscopul Canterbury
Campania de succes a lui William the Conqueror pentru capturarea Marii Britanii a adus în țara celtică și creștinismul, întărită de foc și sabie. Împreună cu el, preotul Lanfranc a venit să aducă lumina credinței adevărate. Anselm și-a vizitat deseori profesorul și a fost apreciat de populația locală. Deci, când slujba lui Lanfrank s-a încheiat din cauza morții sale premature, oamenii au cerut să fie făcut următorul episcop. Așa că a devenit Anselm din Canterbury.
Anii de viață de pe Foggy Albion au fost departe de a fi mereu simpli. După William Cuceritorul, a venit un nou rege, care nu a vrut să asculte predici de la nimeni și a intrat imediat în confruntare cu solicitantul pentru postul de episcop. Timp de patru ani lungi, confruntarea lor a continuat, iar acum, deja pe patul său de moarte, Wilhelm își dă acordul pentru numirea lui Anselm. Curând după ce a fost luată această decizie, boala, care l-a afectat pe împărat o lungă perioadă de timp, s-a retras, iar moartea a fost amânată la nesfârșit.
Introducerea locurilor de muncă
Prin natură, un om modest, Anselm din Canterbury, a cărui filozofie nu i-a permis să conducă alți oameni, de mult a refuzat demnitatea. Mai mult, el a fost urât de tot felul de onoare asociate acestui eveniment. Iubirea de pompositate nu-i era caracteristică. Prin urmare, el nu a luat personalul episcopului din mâinile regelui, nerecunoscând de facto poziția spirituală numită de domnitorul lumii.
De asemenea, s-a răzvrătit împotriva simoniei, adică vânzării de posturi bisericești, care au înlocuit substanțial tezaurul bisericii. Nu a rămas la postul său mult timp, exact cât aștepta numirea lui - patru ani. După acest timp, nemaiputând suporta presiunea regelui, a plecat în exil, de bunăvoie, realizând ce face și ce renunță. Anselm din Canterbury, a cărui biografie este plină de răsuciri neașteptate ale soartei, s-a întors în Anglia abia după zece ani. În acest timp, a reușit să semene semințe de îndoială în mintea multor clerici din Europa, iar lupta pentru investit, adică. numirea în posturile bisericii, desfășurată peste tot.
Anii recenți
În cele din urmă, ambele părți au ajuns la un acord pe cale amiabilă, care afirma că la fel cum episcopii respectă autoritatea lumească, regii vor da și privilegiul de a prezenta simbolurile spirituale ale Bisericii.
Anselm din Canterbury, ale cărui idei de bază erau simple, inteligibile și accesibile oricărei persoane, a murit în 1109, în Anglia, iar trei secole mai târziu a fost canonizat și canonizat.
Prezența lui Dumnezeu în fiecare persoană
Acest filosof din biserică a fost bântuit de ideea cât de simplu este de a demonstra existența lui Dumnezeu. Da, astfel încât totul să fie logic și de înțeles. Acest gând l-a bântuit pe viitorul episcop. Anselmul de Canterbury l-a definit pe Dumnezeu drept ceva dincolo de care nu se putea gândi nimic. Această afirmație va fi clară chiar și pentru o persoană care nu este complet familiarizată cu învățăturile religioase, ceea ce înseamnă că o înțelegere a lui Dumnezeu este prezentă în fiecare dintre noi de la naștere. Prin urmare, Dumnezeu există, deoarece logic este imposibil să crezi că el nu este. Această ipoteză era prea discutabilă și radicală pentru acea vreme și nu toată lumea era pregătită să o accepte. Mai târziu, în Critica sa pentru rațiunea pură, Kant o va infirma.
Dovada ființei lui Dumnezeu
- Bunul și binele există atât în contextul actelor lui Dumnezeu, cât și independent de el în diferite sfere ale ființei, așa cum susținea Anselm din Canterbury. Ideile sale principale s-au redus la reflecția asupra esenței multidaterale a lui Dumnezeu. În acest caz, aceasta este esența Binelui.
- Orice lucru are un motiv. Și care este lumea noastră, dacă nu suma sumelor? Lumea este, de asemenea, într-un fel un lucru și trebuie să aibă și un motiv. Deci, puterea care poate crea un „lucru” atât de uimitor este Dumnezeu.
- Fiecare articol are propriul său grad de perfecțiune, care poate fi comparat cu altele. Și dacă există perfecțiune comparativă, atunci este incomparabil. Deci va fi Dumnezeu.
- Această idee repetă teoria mentală a existenței lui Dumnezeu. Deoarece chiar și în creierul tulbure al unei persoane bolnave mintale, există o gândire despre o creatură deasupra căreia nu se poate gândi nimic, atunci acesta este Dumnezeu.
Aceste patru dovezi au fost obținute de Anselm din Canterbury (o biografie a fost rezumată în acest articol). Chiar și în Franța, idei similare au început să-i vină. Au fost găsite explicații cristalizate, raționale și logice și s-au aliniat într-o formulă armonioasă a existenței lui Dumnezeu.
Mai multe informații despre aceste dovezi pot fi găsite în tratatul intitulat Proslozhium, care este complet dedicat ideilor despre particularitățile gândirii umane, influența credinței asupra acestui proces și intervenția lui Dumnezeu.
